一、Weber’s Talk 韋人開講
本週的關鍵時事分析，選取的是「日本首相安倍晉三參拜靖國神社」這件轟動國際社會的新聞事件。按理說，一個國家的「最高行政首長」，參拜國家內部的「宗教組織」，應該不會引起國際間這麼大的關注。
然而，本次安倍參拜的舉動，卻使得包含中、韓等各國領袖不約而同的同聲譴責，並主張此為日本「軍國主義」的再次興起。究竟是怎麼一回事呢？就讓我們一起用政治學當中學到的「民族與民族主義」概念的角度，來一起關心此項國際事件吧！
二、政治學名詞輕鬆解
1. 民族（nation）
意指為一種「基於共同文化、血緣、歷史或是政治想像而相互結合而成的人群集體」。
2.. 民族主義（Nationalism）
意指一種希望以「特定民族」為單位，以建構出一個獨立國家的政治願望的意識形態。
三、政治學關鍵時勢延伸分析-日本首相安倍晉三參拜靖國神社事件
2013年年末（12月26日），日本首相安倍晉三突然以無預警的方式，參拜位於東京都都郊的「靖國神社」，成為自2006年小泉純一郎後，七年來首次以首相身分參拜的日本首相。此舉更引發中國、韓國等鄰國的強烈不滿。
「靖國神社」，為日本傳統信仰「神道教」的核心象徵。其前身「東京招魂社」（1869年成立），即為一座專門祭祀在過去明治維新時期，挺身為恢復天皇權力而戰的殉難志士。二戰之後，則開始以「侵華戰爭」當中，為國捐軀的日軍將士為主要的祭祀對象。
「神道教」為日本傳統宗教，傳統上以「天造大神」為主要祭祀對象，而「天皇」即為「天造大神」的「直系血脈」。「神道教」信仰確立了「天皇」職位的統治正當性（天造大神的子孫，萬世一系），也建立了日本大和民族的「凝聚象徵」。因此，縱然在日本的歷史當中，天皇未必皆擁有實際權力，然而不論在哪一個時期，日人皆仍然共同認定自己為「天皇」的子民。而此亦為日人「大和民族」（天造大神的子孫）有關，具有高度的民族凝聚特質（日本的民族凝聚力極強，且十分重視「血統的單一性」）。
德川幕府時期，由於「天皇」權力遭到幕府架空，因此多數幕府將軍皆為「佛教」而非「神道教」信徒。
明治維新之後，天皇為擴充己身權力及統治正當性，並創造一個民族的團結象徵（用以強化民族的凝聚力跟向心力），因此開始再度強化此一以「天皇」為信仰基礎的信仰體系。在此種體系之中，天皇就是信眾們心中的「神」，而任何為「天皇」犧牲的信眾，亦皆可以獲得在天皇麾下「封神」的資格。
因此，作為主要以「為天皇奉獻犧牲者」為供奉對象的宗教機構，「靖國神社」即是此種說法之下的具體展現。而普遍的看法亦認為，此種透過宗教來鞏固、凝聚民族向心力的「政教合一」統治模式，即為日本自明治維新之後能夠迅速崛起（強烈的宗教以及民族主義），且軍民皆遠較他國更具有向心力及凝聚力（甚至是悍不畏死）的主要原因。
二戰後，美國強勢介入日本制定新憲法的過程，將「天皇」從原本的實質首長，轉型成為「虛位元首」的憲政角色。並於憲法條文第20條當中明文規定國家應採「政教分離」的統治模式，期許以此種削弱國家元首權力的憲政模式，可以有效降低在美國人看起來，似乎有些過於強烈的「天皇」崇拜情結。
然而，此種高度由勝利者決定遊戲規則的憲法（又名為和平憲法），亦埋下了日本戰後諸多政治衝突的導火線。而在此過程之中，「靖國神社」的政治地位，也逐漸開始從「為天皇奉獻」的精神象徵，轉移成為日人對於過去「軍國主義時期」之「強盛日本」的心理期盼。
1966年，日本厚生勞動省將一份祭祀名單交送「靖國神社」，其中包含有如「東條英機」等14名由國際法庭判決確定的「甲級戰犯」，而靖國神社亦於1978年將此名單上的姓名，納入祭祀的對象當中。此舉引發中國及韓國等二戰時期曾受到日本侵略之鄰國的不滿。而至此之後，日本首相是否參拜靖國神社的問題，亦開始成為國際媒體關注的重要政治議題之一。
時至今日，「靖國神社」早已成為日本「右派」人士企圖「回復」、「光耀」日本榮光的精神象徵。而參拜「靖國神社」的舉動，亦通常會與「強烈的民族主義」、「軍國主義」、「擴張主義」、「廢除和平憲法（此為安倍晉三的主要政治主張之一）」以及「戰爭」等概念相連結。而在此種國際氛圍之下，一個已經注定崛起的中國，跟另一個企圖崛起的日本之間，究竟會爆發出甚麼的火花？此種火花又會給東北亞帶來甚麼樣的變數？即為多數研究者所關注的重要議題。
延伸思考
1.甚麼是民族？民族是如何被形塑出來的（請比對政治學當中的政治民族主義與文化民族主義的內涵）？民族對於一個國家建構所可能發揮的功能為何？
2.民族主義的功能可能有哪些？它對於建構出一個國家可能會有甚麼樣的幫助呢？
3.「擴張式的民族主義」的意涵是甚麼？它具有甚麼樣的特質？
範例試題
何謂國家？何謂民族？試說明在現代國家的建構過程當中，民族概念所代表的意義以及其所發揮的功能為何？